FullHistoria

• Введение
• Древняя Русь (IX-XIV вв.)
• Образование древнерусского государства.
• Древнерусское государство в период феодальной раздробленности.
• Возникновение Владимиро-Суздальского княжества.
• Возникновение Галицко-Волынского княжества.
• Возникновение Новгородской и Псковской феодальных республик.
• Внешняя агрессия: Татаро-монгольское иго; угроза с Запада.
• Московское княжество. Начало объединения русских земель.
• Русское (Московское) государство (XV-XVII вв.). Создание единого русского государства.
• Внешняя политика Ивана Грозного.
• Россия в эпоху Смутного времени.
• Внешняя политика России в XVII веке.
• Российская империя (XVIII в.). Внешняя политика Петра I.
• Результаты Русско-турецких войн XVIII века. Семилетняя война.
• Присоединение к России Казахстана и Горного Алтая.
• Разделы Польши.
• Российская империя (XIX в.)
• Внешняя политика России в первой половине XIX века.
• Отечественная война 1812 г.
•  «Восточный вопрос»: войны с Ираном и Турцией.
• Присоединение Кавказа.
• Защита интересов России в Средней Азии.
• Политика России на Дальнем Востоке.
• Заключение

Историческая справка
«Кремль подвергся массированному налёту в ночь на 22 июля 1941 года, когда на его территорию было сброшено 15 фугасных и несколько сотен зажигательных бомб. Возникшие от них пожары грозили уничтожить бесценные памятники русской культуры. Но мужественные защитники Кремля под руководством его коменданта генерала Н.К. Спиридонова, не щадя ...

Обычаи и законы Древнего Рима. Законы 12-ти таблиц ( V в. до н. э. )
Еще в законах двенадцати таблиц предпринимается попытка придать децемвирами (decem viri ) последующим постановлениям народного собрания силу закона ( таблица 12 “впредь всякое решение народного собрания должно иметь силу закона” [20] ) , т.е. происходит распространение регулятивной функции зарождающейся законодательной власти на изменяю ...

Краткая характеристика социальной философии М. Вебера
В ее центре прорисовывается идея свободы, осмысленной, так сказать, «культурно-социологически». Проблема свободы, истолкованной в духе ее протес­тантского понимания — в качестве свободы «лица», индивидуально опреде­ленной личности, действующей, что называется, в здравом уме и твердой па­мяти, с Богом в сердце и разумом в голове, а потом ...