FullHistoria

Один из казачьих предводителей, Василий Родионович Ус (прозвище Черноус), предложил беднейшим казакам отправиться к царю и наняться на военную службу. Вскоре под его началом собралось 500 конных и 200 пеших казаков. На судах они направились к Воронежу. 10 июня 1666г. вступили в переговоры с местным воеводой В. Уваровым. Тот связался с правительством и получил указ, по которому к Москве разрешалось ехать только шести казакам с челобитной. Остальным следовало вернуться на Дон.

Но казаки не поверили царской грамоте и решили дальше продолжать свой путь. Слава о казачьем отряде распространилась повсюду. К нему стали присоединяться беглые крестьяне, холопы и недовольные своим положением служилые люди. Для пропитания конфисковывалось продовольствие в богатых имениях. В начале июля казаки достигли реки Упы около Тулы и расположились лагерем. Вскоре Упский лагерь стал пристанищем для всех недовольных. [10,стр. 253]

Алексей Михайлович был обеспокоен ситуацией у Тулы и отправил туда войско во главе с Ю. Н. Барятинским. Тот, увидев, что у Уса уже несколько тысяч вооруженных людей, не решился вступить с ним в бой и начал переговоры. По обоюдному соглашению 10 лучших казаков направились в Разрядный приказ с челобитной. Там царские чиновники решили внести раскол в ряды восставших тем, что верхушке выдали значительное жалование и зачислили на службу. Остальным было велено вернуться по домам, выдав всех беглых.

Но челобитники не предали своих товарищей и тайно бежали из Москвы. На общем совете в Упеком лагере было решено вернуться на Дон. Казаки поняли, что надеяться на царя бесполезно и добывать пропитание следует с оружием в руках. Мирный поход Уса подготовил хорошую базу для восстания под руководством Степана Разина.

Особенности христианизации Руси
Некоторые авторы считают, что в 987 г., со времени княжения в Киеве Владимира, младшего из сыновей Святослава, в Киевской Руси наступает фаза обострения между официальным язычеством и развивающимся христианством.[22] ...

Развитие научных знаний
Славу и известность сунской культуре обеспечила не в послед­нюю очередь ее глубокая органичная приверженность древней культурной традиции, зачастую по-новому осмысленной. В част­ности, это ярко проявилось в трех культурных нововведениях сунского времени — изобретении пороха, компаса и ксилографии (печатание с резных досок). Принципиальн ...

Заключение.
Образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом длительного процесса разложения родоплеменного строя и перехода к классовому обществу. Процесс имущественного и социального расслоения среди общинников привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя ...